The Irrational Ape vol 7 - satanismipaanika I

David Robert Grimes raamat "The Irrational Ape" lugemisega jõudsin Satanismi paanika ajastusse ja see oli väga põnev.

Uskumustest on raske loobuda. Me ei eralda oma uskumusi iseendast – mingil määral määravad meie uskumused meid. Sellest tulenevalt on meil oluline psühholoogiline kohustus kaitsta seda ettekujutust sellest, kes me oleme, ja meie suhteid nendega, kes jagavad meiega samu ideid ja maailmavaateid.

Meil on tohutult raske eristada oma ideid meist endast – ja liiga sageli sunnib see meid dogmaatilise innuga kinni hoidma valedest seisukohtadest, ei saa nõustuda alternatiividega, kuna need ohustaksid meie identiteeti. Kas see kõlab veidralt? Aga mõelge, millised on tagajärjed neile, kes trotsivad oma rühmaidentiteeti ning sellele rühmale omaseid vaieldamatuid uskumusi ja eeldusi?

Tasub meelde tuletada dieedist või „elustiilist“ loobujaid. Kuidas koheldakse endiseid veganeid veganite grupi või endiseid võrkturundusest lahkujaid jääjate poolt?

Meil on kalduvus asuda arvamuste ja ideoloogia kajakambritesse, mis peegeldavad meie omi. See on äärmiselt ilmne emotsionaalsete teemade puhul, olgu see siis religioon, poliitika või uskumused. Nendes valdkondades tugevdab kollektiivne nõustumine teatud vaadetega ideid, kuni need muutuvad vaieldamatuks evangeelseks. Igasugune kõrvalekaldumine nendest ideedest võib kaasa tuua kõrge sotsiaalse ja isikliku kaotuse, sealhulgas rühmast väljaheitmise.

Oma veendumuste aspektide kahtluse alla seadmine on sageli segatud omaksvõetud vaatest loobumisega ja sellega kaasneb oht, et inimene muutub paariaks. Kummalisel kombel näib kognitiivne dissonants olevat mõnevõrra selektiivne. Kenti ülikooli teadlased leidsid 2012. aasta artiklis, et vandenõuteooriatesse uskujatel oli üllatav võime hoida korraga kaht teineteist välistavat uskumust. Ühes uuringus leiti, et mida rohkem osalejaid uskus, et printsess Diana oli oma surma teeselnud, seda enam uskusid nad ka, et ta mõrvati. Samamoodi leiti ühes teises uuringus, et mida tugevam on katsealuste usk, et Osama bin Laden oli juba surnud, kui USA eriväed objekti Pakistanis vallutasid, seda sügavam oli ka usk, et ta on endiselt elus.

Põhjus, miks see uskujates konflikti ei tekitanud, seisneb selles, et uskumuse iseärasused olid ebaolulised – seni, kuni eksisteerib vandenõu narratiiv, on nende maailmavaade kaitstud. Nagu teadlased järeldasid, näib, et vandenõu uskumuste olemus on juhitud mitte üksteist otseselt toetavatest vandenõuteooriatest, vaid laiematest uskumustest, mis toetavad vandenõuteooriaid üldiselt. Murettekitav reaalsus on see, et inimesed kipuvad uskuma seda, mis neile ideoloogiliselt meeldib, filtreerides välja teabe, mis on vastuolus nende sügavalt juurdunud tõekspidamistega. See puudutab mingil määral meid kõiki ja see on midagi, mida peame aktiivselt teadvustama, kui tahame sellest üle saada.

Grimes pühendab ühe peatüki ka ekslikele mälestustele. Kirjutasin alles hiljuti Helen Tomsoni raamatust „Unthinkable“, kus muuhulgas kirjutab autor pikemalt ka sellest, et meie pähe on võimalik panna ka valesid mälestusi:

„Väsimus, madal IQ, juhtivad küsimused – kõik need asjad võivad aidata meid veenda meenutama midagi, mida pole kunagi juhtunud. Need näited paljastavad midagi üsna erakordset: meie mälestused, kui need on kord moodustatud, ei ole fikseeritud. Iga kord, kui me mälestust meelde tuletame, tugevdame selle loonud närviradasid ning seda tehes tugevdame ja kindlustame seda mälu, et see jääks püsivamalt meie meeltesse. Kuid selle otsimisprotsessi ajal muutub meie mälu lühikeseks ajaks vormitavaks – me suudame seda ümber kujundada ja mõnikord ka rikkuda.“

Grimes lahkab sellega seoses Michelle juhtumit ja kuna see oli tõepoolest väga laialt kajastatud juhtum, siis kasutan artikleid ka mujalt. 

Üleriigilise moraalse hüsteeria periood, mida hakati kutsuma „Satanic Panic“ (Satanistlik paanika), algas 1980. aastal raamatu „Michelle Remembers“ - eluloolise kirjeldusega allasurutud mälestustest lapsepõlve rituaalsest väärkohtlemisest, mille all väidetavalt kannatas Kanada psühhiaatri patsient Michelle Proby. Proby ja tema psühhiaatri Lawrence Pazderi (kellega ta hiljem abiellus), kirjutatud „Michelle Remembers“ kirjeldas üksikasjalikult väärkohtlemist, mida Proby väidetavalt koges oma ema ja teiste saatanliku kultuse liikmete käes 1950. aastate keskel.

Pazder, kes algselt ravis Probyraseduse katkemise järgse depressiooni tõttu, aitas Smithil need mälestused esile tuua regressioonihüpnoosi abil, mis on väga vastuoluline psühhoterapeutiline tehnika, mille kehtivuse on vaimse tervise kogukonna liikmed laialdaselt kahtluse alla seadnud.

1973. aastal hakkas Michelle käima psühhiaater Pazderi seanssidel. Kõigi eelduste kohaselt oli Padzer suurepärane pereisa, lugupeetud professionaalne psühholoog ja sügavalt usklik katoliiklane. Pärast nelja-aastast regulaarset teraapiaseanssi oli paar lahendanud Proby tavalised lapsepõlveprobleemid ja oli selge, et nende seansid on jõudmas loomuliku lõpuni. Seejärel, 1976. aastal, hakkas naine kogema kohutavaid õudusunenägusid. Pazder kutsuti taas appi.   

Naine väitis, et mälestused olid aastakümneid alla surutud (saatana poolt kustutatud), kuni ta otsis abi psühhiaater Lawrence Pazderilt. Hüpnoosiseisundis hakkas Proby paljastama kohutavat lugu mõrvadest, piinamisest, röövimisest ja ahistamisest. Ta väitis, et teda sunniti osalema kuradi kutsumise rituaalis – rituaalis, mille käigus ta oli tunnistajaks laste mõrvale, teda sunniti sööma inimjäänuseid ja lukustati puuri koos madudega.

Järgmise 14 kuu jooksul registreeris psühhiaater ca 600 tundi tunnistusi. See läks psühhiaatrile maksma abielu ja varsti pärast seda sai temast paar Michelle´iga . 

 

Alguses olid sündmused, mida Proby mäletas, lihtsalt kohutavad. Talle hakkas meenuma mingisugune orgia ühes Victoria naabruskonnas asuvas kodus, kus külalised ühe naise surnuks peksid. Talle meenus Malachai-nimeline kuri mees, kes pakkis surnud naise autosse ja püüdis tekitada muljet, et maanteel on juhtunud õnnetus. Seejärel meenutas ta, et teda sunniti surnud ohvri tuhka ära sööma.

Seansside edenedes muutus mäletamine dramaatilisemaks, üksikasjalikumaks ja ilmselgelt paranormaalsemaks. Kuigi ta oli alguses lihtsalt saatanlike rituaalide soovimatu osaline, väitis Proby, et lõpuks röövis ta rühm, keda nimetas saatana kultuseks.

Ta kirjeldas rituaale, mida tehti öösel linna ajaloolisel Ross Bay kalmistul; teda pandi avatud hauda, ​​samal ajal kui nuttev kass nurises ja tumedasse rüüsse riietatud naine laulis tema kohal. Ta mäletas veidrat uuestisünni rituaali lähedalasuvas mausoleumis, tema piinajad sisesid ja tantsisid nagu kassid, samal ajal kui üks neist teda lakkus.

Iga seanss Pazderiga põhines eelnevale õudusele, muutudes lõpuks nii painajalikuks, et terapeut kutsus kohale preestrid õnnistusi pakkuma, et kaitsta Probyt tema enda mälestuse kurja eest.

Lõpuks ütles Proby, et teda päästis Jeesuse ja Neitsi Maarja imeline sekkumine – kes ilmus talle keset saatanlikku rituaali.

Kokkuvõttes tunduvad raamatu väited nii erakordsed – ja tõendid selle kohta praktiliselt puudusid –, et on raske ette kujutada, et keegi usuks, et Proby ütlused on sõna otseses mõttes tõesed.

Ja tõepoolest, „Michelle Remembers“ keskseid väiteid sai  isegi pealiskaudse uurimise käigus ümber lükata.

Puuduvad tõendid surmaga lõppenud autoõnnetuse kohta maanteel raamatus märgitud ajavahemikul. Raamatus kujutatud Ross Bay kalmistu mausoleum oli liiga pisike, et mahutada palju inimesi ja sooritada rituaale.

Proby kaks õde-venda ei kinnitanud ühtegi tema väidet. Puuduvad tõendid selle kohta, et Proby oleks kirjeldatud sündmuste ajal pikalt koolist puudunud. Peale hambaarsti kirja, mis kinnitas ühe hamba puudumist, ja fotot nahalööbest, ei leitud, et Michellil oleks olnud füüsilisi arme intensiivsest väärkohtlemisest ja nugadega lõikumisest.

Kõige südantlõhestavam on see, et Proby võõrandunud isa ütles Briti ajalehele The Mail on Sunday, et väited olid täiesti valed ja et Proby oli oma varalahkunud ema (suri vähki Michelle teismeeas) groteskselt valesti esitanud: "See oli halvim hulk valesid, mida väike tüdruk võib kunagi välja mõelda. Raamatu lugemiseks kulus mul neli kuud ja ma nutsin kogu aeg. Ütlesin endale pidevalt: "Kallis jumal, kuidas saab keegi oma surnud emaga seda teha?" 

Tavaolukorras oleksid sellised väheste tõenditega väited äratanud vähe huvi. Kuid Pazderit oli raske eirata. Ta oli laitmatute volitustega lugupeetud psühholoog, kes oma kraadid saanud  Alberta, Liverpooli ja McGilli ülikoolist, lisaks on ta Kuningliku Arstide ja Kirurgide Kolledži stipendiaat ning kohalike haiglate töötaja. Pazder oli ka sügavalt usklik ja tõenäoliselt ei olnud juhus, et Proby mälestused kinnitasid saatana, Jeesuse ja Maarja kohalolu.

Kui „Michelle Remembers“ raamaturiiulitele jõudis, oli Proby materjalil isegi katoliku kiriku vaikiv toetus. Üks Proby väidete uurimiseks kaasatud religioossetest autoriteetidest oli Victoria roomakatoliku piiskopkonna piiskop Remi De Roo.

Oleks ahvatlev heita „Michelle Remembers“ kõrvale kui lihtne pettus; oletada, et Proby ja Pazder valetasid kuulsuse ja varanduse pärast. Kuid need olid kaks inimest, kes tõesti uskusid Proby väidete tõepärasusse. Palju aega hiljem hakkas Padzer raamatu väidetest taanduma, märkides, et ta ei ole psühhiaatrina selleks, et välja käidud väiteid uskuda või mitte uskuda. 

Kognitiivteadlased mõistavad nüüd, et mälu võib olla uskumatult vormitav asi. "Mingil tasemel teavad kõik, et mälul on rekonstrueerivaid elemente," ütleb Victoria Ülikooli psühholoogiaprofessor Stephen Lindsay, kes on uurinud pealtnägijate ütluste psühholoogiat.

See ei tähenda, et meie mälestused on valed, kuid need on harva nii täpsed, kui me arvame. Arvukad uuringud on näidanud mälu nõrkust; üks tuntumaid on 2001. aasta uuring, milles leiti, et vaid vähesel õhutusel võis üks kolmandik vastajatest olla veendunud, et nad kohtusid Bugs Bunnyga Disneylandis – hoolimata sellest, et Bugs Bunny kuulub Disney konkurendile ja pole kindlasti kunagi ilmunud Disneylandi teemapargis.

Valemälestuste loomist suurendas asjaolu, et enamik Proby seansse toimus hüpnoosi all. Hüpnoosi protsess koos regulaarsete, emotsionaalselt nõudlike seanssidega loob tingimused, kus fantaasiad võivad hakata omandama mälu varjundit.

See on nähtus, mida täheldati peaaegu 100 aastat enne seda, kui Michelle Proby kohtus esimest korda Lawrence Pazderiga. 19. sajandi lõpus tegi kuulus Austria neuroloog Sigmund Freud hüpnoosi 18 naispatsiendile. Naised olid emotsionaalselt mures ja Freud oletas, et hüpnoosi abil võib ta välja tuua alateadlikud mälestused seksuaalsest väärkohtlemisest ja taastada nende vaimse tervise.

See, mida ta leidis, hämmastas teda. Hüpnoosi all jutustasid naised erakordseid lugusid mitte ainult seksuaalsest väärkohtlemisest, vaid ka kannibalismist, isegi kuradi enda ilmumisest – sedalaadi väidetele, mis on äärmiselt sarnased Michelle Proby jutustavate väidetega.

Alguses oli Freud avastustest entusiastlik. Kuid kuna väited muutusid järjest veidramaks ja ebausutavamaks, oli ta sunnitud tunnistama, et need olid tõenäoliselt väljamõeldud.

„Michelle Remembers“ raamatul on ka alltekst, mis muutub vältimatuks, kui teate loo lõppu. Nende maratoniteraapia seansid kestsid tunde nende abikaasadest eemal ja suur osa sellest õis olla lihtsalt soov üksteisega aega veeta.

Lõpuks jättis Pazder maha oma naise ja neli last; Proby jättis maha sügavalt kibestunud abikaasa ning abiellus oma terapeudiga. Nad püsisid koos kuni  2004. aastni, mil Pazder suri 67-aastaselt südamerabandusse.  

Lugu pole sellega kaugeltki lõppenud ...