Irratsionaalne ahv vol 8 - satanismipaanika II

Eelmise postituse järjena:

Kenneth Lanning oli laste seksuaalse ahistamise, pedofiilse peibutamise ja röövimiste uurija. Selle uurimistöö käigus sai temast üks FBI tippeksperte laste kuritarvitamise alal. Ta aitas  sageli kohalikke korrakaitsjaid keeruliste juhtumite lahendamisel.

1983. aastal helistas talle politseiametnik; täiskasvanud naine oli tulnud välja väitega, et talle oli meenunud, et teda on seksuaalselt kuritarvitatud saatanlik kultus ja ta oli sunnitud osalema rituaalides, mis hõlmasid muuhulgas loomade ohverdamist, vere joomist jms.

Lanning ja politsei arutasid võimalikke uurimise lähenemisviise. Õnneks peaks iga selline juhtum, kus on tegemist vere ja ohverdamistega, jätma maha hulgaliselt füüsilisi tõendeid. 

Kaks nädalat hiljem sai ta uue telefonikõne. See oli teine ​​uurija, kellele esitatud süüdistused olid nii sarnased nende omaga, et alguses eeldas Lanning, et räägitakse samast asjast. Kuid see oli täiesti erinev juhtum.

Seejärel tuli selliseid kõnesid veel ja siis veel, kuni Lanning leidis end ühtäkki konsulteerimas kümnete väidetava saatanliku rituaalse kuritarvitamise juhtumite üle.

Lanning leidis lõpuks, et juhtumid kipuvad jagunema mitmesse erinevasse kategooriasse. Esimesed olid väga sarnased Michelle Probyga. Täiskasvanud – tavaliselt naised –, kes elasid väga edukat ja funktsionaalset elu, külastasid terapeute, et tegeleda selliste probleemidega nagu ärevus ja depressioon. Teraapia kaudu avastasid nad keerulisi mälestusi kultusest tingitud seksuaalsest väärkohtlemisest.

Peaaegu kõik need juhtumid, nagu hiljem avastati, olid seotud terapeutide rühmaga, kes kasutasid seksuaalse trauma valemälestuste meeldetuletamiseks juba varasemalt kriitika alla sattunud hüpnoosilaadseid tehnikaid.

Teist tüüpi juhtumid hõlmasid väiteid saatanliku rituaalse väärkohtlemise kohta, et saada võitu lapse hooldusõiguse vaidlustes.

Kolmas tüüp oli tavaliselt minihüsteeria episoodid, mis puhkesid väikestes maakogukondades. Üks kuulsamaid juhtus Saskatchewani osariigis Martensville'is, kus 1990. aastatel esitati enam kui kümnele inimesele kriminaalsüüdistus nende väidetava seotuse eest lapsi rööviva olematu "kuradikirikuga".

Viimane Lanningi tuvastatud saatanliku väärkohtlemise juhtum oleks kõige kurikuulsam: päevahoiu juhtumid.

Tavaliselt algasid need süüdistusega lapse seksuaalses kuritarvitamises, mis uurimise käigus kasvasid ja hõlmasid üha rohkem lapsi ja töötajaid. Politsei intervjuudes väitsid paljud väga väikesed lapsed massilise seksuaalse kuritarvitamise ülenormaalseid tegusid; orgiad, seksikaubandus, maskid, rituaalid ja vereohvrid. Paljud neist juhtumitest viisid aastaid kestnud kohtuprotsessideni. Kuigi enamik kohtuid tegi õigeksmõistvaid kohtuotsuseid, jõudsid mõned neist süüdimõistvate kohtuotsuste tegemiseni, kuid nende kõigi ühine joon oli nõuetekohase menetluse ebaõnnestumine ning kinnituste ja asitõendite täielik puudumine.

Pole juhus, et paanika koondus päevakeskuste ümber. 1980. aastatel sisenes enneolematult palju naisi tööturule ja lapsed pandi selleks ajaks päevahoidu. Saatanlik paanika toitis suurepäraselt ühiskondlikku hirmu, et need naised olid hooletud emad, kes jätavad oma lapsed võõrastele. Võtke või see 1997. aasta kiri, mille kirjutas tollane India kuberner Mike Pence, milles märgitakse, et "päevahoiulapsed saavad emotsionaalse pulga lühikese otsa" ja et laps, kelle eest hoolitsesid teised, oli "oma ema vastu vähem kiindunud".

Lanning ütles ajalehele The Capital, et laste seksuaalkuritarvitajaid jälitavad õiguskaitseametnikud on sageli sügavalt usklikud; nad suudavad toime tulla oma töö reaalse pahupoolega, nähes selles omamoodi jumalikku kutsumust. See pani aga neid uskuma sõna otseses mõttes fantaasiaid kurjusest.

Saatanliku väärkohtlemise paanika poleks saanud ka juhtuda, kui sotsiaaltöötajate, lastearstide ja terapeutide rühmitus poleks kasutanud hulga kahtlasi ülekuulamistehnikaid, millest nüüd on teada, et need kutsuvad lastelt välja valetunnistusi. McMartini eelkooli puhul näitasid lastega tehtud intervjuude ärakirjad, et uurijad sundisid ja survestasid sageli oma katsealuseid suunavate küsimuste kaudu avaldama üha õudsemaid lugusid.

Näide McMartini toimikutest:

Intervjueerija: Kas sa mäletad alasti pilte?

Laps: (Raputab pead "ei") Intervjueerija: Kas sa ei mäleta seda osa?

Laps: (Raputab pead "ei") Intervjueerija: Miks sa selle peale mõnda aega ei mõtle, eks? Sinu mälu võib sulle tagasi tulla.

Samuti tekkis tunnistuste ohjeldamatu ristsaastumine. Laps, kes seansil midagi paljastas, rääkis sellest oma vanematele, kes siis helistasid teistele eelkooli vanematele, kes seejärel istutasid kuuldud asju teiste päevahoiu laste viljakasse kujutlusvõimesse. Need ilmnesid järgnevate ülekuulamiste käigus sarnaste tunnistustena.

Kuid kõige olulisem tegur oli dramaatiline kultuuriline nihe. Keset 70. ja 80. aastate kultuurirevolutsioone hakati mõistma, et laste seksuaalne kuritarvitamine – kunagine tume perekonnasaladus – oli tegelikult palju laiemalt levinud, kui keegi varem tunnistas.

Michelle'i mäletamise eelses maailmas oli palju pedofiilseid õpetajaid ja autoriteete, kelle "sobimatust" käsitleti suures osas kogukonna mitte eriti tõsiselt. Mineviku kollektiivsete ebaõnnestumiste kompenseerimiseks leidsid paljud heatahtlikud spetsialistid, et nad peavad võtma kõiki süüdistusi laste seksuaalse kuritarvitamise kohta äärmise tõsiselt. Lapsed, jutlustasid, ei mõelnud asju välja. Nad ei valetanud.

Aga lapsed valetavad muidugi kogu aeg. Nad valetavad, et oma elus täiskasvanutele meeldida. Nad valetavad tähelepanu saamiseks. Nad valetavad, et pääseda karistusest. Nad fantaseerivad, sest neil on raske eristada tegelikkust fantaasiast.

"Mida me avastasime, on see, et kui te uurisite lugusid viie- või kuueaastastest lastest, siis nad rääkisid asju, mis põhinesid televisioonil," märkis Lanning. Professionaalne wrestling, karikatuurid kummitustest, kes lapsi taga ajavad – laste meeles võivad kõik need stseenid muutuda reaalseteks lugudeks, mis tundusid järjest  jaburamad.

Saatanliku rituaalse kuritarvitamise tuvastamise ja uurimise seminarid muutusid tavaliseks kogu Põhja-Ameerikas, kus Michelle Proby ja Lawrence Pazder olid sagedasteks külalisteks. "Pazder oli uskumatult intelligentne mees, kes suhtus äärmiselt skeptiliselt peaaegu kõigisse teistesse saatanlike rituaalide väärkohtlemise juhtumitesse, välja arvatud tema enda oma ja veel mõned," ütles Lanning, kes ise osales ühel neist konverentsidest 1980. aastatel.

Pazder ütles kokkutulnud politseinikele, et ta suudab eristada tõelisi saatanlikke kultusi puudutavaid juhtumeid pettustest ja tavalistest teismeliste mässust. Huvitatud Lanning meenutab, et tegi esitluse jooksul umbes 40 lehekülge märkmeid – kuni ta hakkas märkama midagi veidrat. Politseinikud küsisid Michelle Probylt tema kogemuste kohta ja ta pöördus lihtsalt Pazderi poole, kes vastas küsimusele.

Lanning küsis: "Olen uudishimulik, need on kõik asjad, mis Michelle'iga juhtusid, kuid tundub, et hoopis teie vastate kõigile üksikasjadele.“ Pazder vastas, et Proby ei mäleta enam sündmustest pärast seda, kui ta oli neid oma teraapiaseanssidel täielikult jutustanud. Tema aju oli "taas lukustunud ja nüüd olen mina selle loo hoidja," ütles Lanning.

Lanning ütles: "Ma panin kohe pliiatsi käest ega teinud enam ühtki märget."

Samal ajal jätkas Pazder oma uue naise nimel kõnelemist veel aastaid. Sunday Mail ajakirjanik, kes 1990. aastal soovis Michelle'iga rääkida, sai keelu Pazderilt: "Michelle'ile on nendest asjadest rääkimine liiga valus. Ta on täna Saatanast täiesti vaba,” selgitas psühhiaater.

Oli veel üks oluline tegur, mis aitab mõista, miks paanika levis.

Sellised filmid nagu Rosemary's Baby 1967. aastal ja raamatud nagu The Satan Seller 1972. aastal äratasid avalikkuse kujutlusvõimet varjatud satanistidest juba enne seda, kui Michelle Proby rääkis oma lugusid Lawrence Pazderile.

Popkultuur oli juba loonud avaliku satanismi mütoloogia, kuid „Michelle Remembers“ tõi selle reaalsesse maailma.

Lanningu sõnul olid sarnaste juhtumite kõned alanud 1983. aastal ja need kestsid peaaegu kümme aastat. Lugu loo järel, igaüks varasemat matkimas. Kuid sarnasused ei veennud Lanningit, et vandenõu oli tõeline – tegelikult muutis lugude peaaegu identne olemus ta aina skeptilisemaks. Justkui loeksid need ohvrid oma lugusid samast kuukirjast.

Lanning nägi , kuidas seejärel kõik kasvas täielikuks moraalseks paanikaks. Ta arvas, et kui inimesed suudavad seda uskuda, usuvad nad kõike.

Ajastul, mis oli ühtäkki pühendatud laste uskumise ideele, ol iroonia selles, et terapeudid ja uurijad tegelikult ju ei uskunud sageli lapsi; paljud päevahoiujuhtumitega seotud lapsed ütlesid neile mitu korda, et midagi halba ei juhtunud, enne kui nad lõpuks intensiivsele pealekäimisega leppisid.

Samuti pole võimatu, et mõned nendest päevahoiujuhtumitest põhinesid tegelikult õigustatud väidetel ahistamise kohta, mis läksid satanismi pärast tekkinud paanika tõttu kaduma. Browni ülikooli teadlane Ross Cheit käsitles seda juhtumit oma 2014. aasta raamatus "The Witch-Hunt Narrative", milles väidetakse, et reaktsioon Saatanlikule paanikale võimaldas tõelise väärkohtlemise kontrollimata jätta.

Teame, et kogu maailmas olid ja on tegutsenud aktiivsed lastega kaubitsemise võrgustikud. Piisab vaid heita pilk lasteporno levikule Internetis, et teada saada, et see on tõeline ja kõikehõlmav õudus. Näiteks hiljutises New York Timesi seerias märgiti, et tehnoloogiaettevõtted olid 2019. aastal teatanud 45 miljonist pildist ja videost, mis näitavad laste seksuaalset kuritarvitamist – see arv näib hüppeliselt kasvavat.

Kõige tavalisem laste väärkohtlemise toimepanija on tavaliselt kodus; vanemad ja pereliikmed kujutavad endast statistiliselt palju tõenäolisemalt ohtu lapsele kui mõni kauge, hea ühendusega kurikael. See ei ole samas selline tõsiasi, millega paljudel inimestel on lihtne nõustuda. Isegi tänapäeval on kaugeid vandenõusid palju lihtsam omaks võtta kui „kuradit“, kes elab teie oma kodus.

Saatanliku väärkohtlemise paanika ülim iroonia seisneb selles, et kui maailm otsis varjulist usukultust, mis oli pühendatud laste väärkohtlemisele, jäi neil tähelepanuta tegelik ülemaailmne institutsioon, mis varjas laste seksuaalset kuritarvitamist kõrgeimatel võimutasanditel. Need ei olnud satanistid. See oli katoliku kirik.

 Saatanliku väärkohtlemise paanika sai alguse vastusena seaduslikule ajaloolisele ebaõiglusele. Sellele aitas kaasa ja seda soodustas peavoolu institutsioonide, nagu akadeemiline ringkond ja õiguskaitse, kaasaminek ning populaarkultuur, mis normaliseeris deemonlikke kujutlusi ja narratiive.

See oli ka liikumine, mis pakkus oma poolehoidjatele ülimaid motiive: sõna otseses mõttes päästa lapsi kurja käest.

Kuid nii nagu Michelle Proby mälestused, algasid jubedate rikkumiste argised välgatustena ja kasvasid paranormaalseteks nägemusteks, muutusid ka Saatanliku paanika väited järjest keerukamaks ja ebausutavamaks.

Kui uskuda kõiki mehi, naisi ja lapsi, kes väitsid, et on kogenud saatanlikku rituaalset kuritarvitamist, siis pidid satanistid igal aastal mõrvama kümneid tuhandeid inimesi. Lanning märkis, et neid surnukehi ei nähtud kunagi. Samuti ei olnud mingeid tõendeid loomade ohverdamise või lootejäänuste kohta.

Selle selgitamiseks pidi vandenõu laienema. Tõendeid saaks varjata ainult siis, kui satanistid eksisteeriksid võimu ülemistes kihtides: politseinikud, kohtunikud, poliitikud, meedia ja kõik – kõik, kellel on vähegi mõju – peaksid asjasse puutuma. "Kui see oleks tõsi, oleks see olnud kõigi aegade suurim kuritegelik vandenõu," ütles Lanning.

Polarisatsioon pööras naabri naabri vastu; see hävitas perekonnad linnades, kus esitati kaebusi rituaalse kuritarvitamise kohta. See nakatas isegi akadeemia: mälu usaldusväärsust uuriv Victoria ülikooli teadlane Lindsay märkis, et uurijaid, kes kahtlesid leitud mälestuste õigsuses, süüdistati seksuaalrünnaku ellujäänute uskmatuses. Lindsay ütles, et ajastut mäletatakse tema valdkonnas nüüd kui "mälusõdasid".

Kuid 90ndate keskpaigaks oli mõõn möödumas. Akadeemilisemad uuringud uurisid allasurutud mälu aluseks olevaid eeldusi.  1996. aasta uuring jõudis järeldusele, et vähemalt 70% hüpnoosi all saadud kuritarvitamise väidetest ei omanud tegelikku alust, isegi kui mälestused ei olnud otseselt saatanlikud. 1997. aastal ajakirjas Journal of Social and Clinical Psychology avaldatud põhjalik essee kutsus üles kontrollima psühhoteraapia ebaõnnestumisi, mis võimaldasid paanikul levida. 1997. aastal Ühendkuningriigis läbi viidud uuring jälgis hüpnoosi all saadud valesüüdistuste arvu, öeldes, et see põhjustas tervise halvenemise, töökohtade kaotuse ja isegi laste püsiva kaotuse hüpnoosi all kannatajatele. See 1993. aasta uuring ei seostanud valesid allasurutud mälestusi mitte ainult saatanliku paanikaga, vaid ka lugusid tulnukate inimröövide ja eelmiste elude kohta. "Inimesed fantaseerivad mõnikord terveid keerulisi stsenaariume ja määratlevad need kogemused hiljem pigem mälestustena tegelikest sündmustest kui kujutlustena," seisis selles.

"Aja jooksul hakati saatanlikku osa diskrediteerima," ütles Lanning. Kuid selle asemel, et kaduda, vandenõu ainult nihkus ühelt süüdlaselt teisele. "Siis nad ütlesid, et Klan teeb seda või organiseeritud kuritegevus või valitsus või CIA."

Saatanliku paanika juured kerkivad regulaarselt tänapäeva vandenõuteooriatesse. Pizzagate'i vandenõu oli teooria ilming, mille kohaselt ajas Demokraatlik Partei laste seksiorjanduse äri Washingtoni Comet Ping Pong pitsabaari keldris. Aastal 2016 ilmus Põhja-Carolina mees automaatpüssiga restorani ja tulistas ust, otsides seksiorjade lapslapsi, keda ta arvas olevat keldrisse lukustatud.

Kuid nii nagu kunagi ühe 80/90 aastate satanismi juhtumi puhul ei leitud McMartini eelkooli alt tunneleid, polnud ka siinsel pitsarestoranil keldrit. Mees mõisteti 2017. aastal neljaks aastaks vangi.